L'évolution de la matière, l'évolution de la vie à la surface de notre planète, sont des faits scientifiques. Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) a été fasciné par cette découverte.

Il va en faire une double lecture. Jésuite et formé scientifiquement à la géologie et à la paléontologie, il collabora aux recherches sur l'origine de l'homme, notamment en Chine. En même temps son oeuvre majeure (Le Phénomène humain) nous montre la lecture philosophique et spirituelle qu'il en fait. L'évolution biologique n'est qu'une étape entre l'évolution de la matière et l'évolution de la conscience. L'évolution, écrira-t-il, est la main de Dieu qui nous ramène à lui. C'est une succession de formes, nées de la pensée divine, s'actualisant dans l'espace et le temps. Chaque forme est un fragment de pensée divine (un grain d'immanence) enrobé de matière.

A l'époque où Teilhard écrivait, la science contemporaine ne s'était pas encore préoccupée de l'origine des formes. C'est à partir des années 1970 que des mathématiciens «platonicien» (Roger Penrose, René Thom) proposent l'existence de potentiels organisateurs, donc d'information, indépendants de la matière. La découverte de la géométrie fractale à l'oeuvre dans la nature, vient compléter cette vision. Ces approches ne sont-elles pas très complémentaires des écrits de Teilhard ? Ce monde a été «pensé» et cette pensée ne s'exprime-t-elle pas, à un certain niveau, par un rationnel mathématique ? L'Orient a voulu voir dans les formes Maya, l'illusion. La science contemporaine ne s'est intéressée, avec beaucoup de succès, qu'à l'aspect matière des formes. Voir dans l'origine des formes une conjonction pensée divine - matière n'est-il pas la voie pour trouver l'harmonie entre Foi et Science ? N'est-t-elle pas la direction que doit prendre la fameuse route de l'Ouest, si chère à Teilhard ?