Cette analyse des courants de la phénoménologie entre 1979 et 1989 met en évidence une ouverture au transcendant, à l'absolu et à l'originaire qui révèle une alliance avec des concepts de type théologique ou religieux, que le philosophe considère comme une dérive. Il plaide pour une phénoménologie minimaliste, basée sur l'observation objective qui seule fonde le diagnostic et la méditation.