Dans les premiers récits bibliques, une altérité radicale semble posée au seuil de l'aventure humaine entre deux êtres créés à partir du «terreux», cet ha 'adam modelé par Dieu. Mais à l'heure où les sciences humaines bousculent, voire récusent, une différence qui se veut pourtant garante de l'alliance entre Dieu et ses créatures, on ne saurait s'interroger sur la situation des femmes dans l'Église en ignorant ces acquis des recherches anthropologiques et sociales. On découvre ainsi une heureuse consonance entre ce qui se cache derrière l'expression hébraïque 'ezer kenegdô - littéralement «aide» ou «secours» en vis-à-vis - placée au coeur du second récit de la création, et certains aspects du courant contemporain porté par l'éthique du care.

La question se pose alors à la théologie d'évaluer la juste place des femmes et particulièrement du bien-fondé de la récurrence avec laquelle la grâce d'être femme a été centrée sur la maternité. Un tel procédé, sous couvert de valorisation, ne serait-il pas précisément responsable de leur maintien dans un état de subordination dont elles peinent à sortir ?